Liora Stavchansky Nos negamos de manera terminante a hacer del paciente que se pone en nuestras manos en busca de auxilio un patrimonio personal, a plasmar por él su destino, a imponerle nuestros ideales y con la arrogancia de creador, a complacernos en nuestra obra luego de haberlo formado a nuestra imagen y semejanza. Sigmund Leer másLo femenino en la experiencia del lenguaje.[…]
Esteban avanzaba dos pasos y regresaba uno; avanzaba tres y regresaba dos, y así mi fuerza se iba agotando. El duelo retornaba ante cada dificultad que aparecía y no lograba ayudarle. El temor de estarlo dañando se apoderaba de mí; entonces, dejé de tomar decisiones acerca de él. Todo, absolutamente todo, lo consultaba con mi esposo; temía que mi decisión no fuera la correcta y fallara, me sentía desbordada de cansancio, frustración, estrés. Mis padres se mudaron con nosotros para apoyarnos de tiempo completo, y eso me calmó, pero también me convertí de nuevo en una hija: sin quererlo, sin notarlo.
Este compromiso con la izquierda de su tiempo tiene un rasgo muy particular: un teoricismo hacia el interior del propio psicoanálisis. Se sospechó de Masotta, no únicamente porque no venía de la medicina o la psiquiatría, sino también porque no poseía experiencia clínica y, a causa de sus antecedentes filosóficos y literarios, su “teoricismo” intrapsicoanalítico no fue comprendido por sus contemporáneos.
El origen es un crimen sacrificial. El parricidio es el crimen principal y primordial. No hay posibilidad de un Yo sin crimen, un Yo-culpable incorpora la culpa y, simultáneamente, la transgresión. El sacrificio del padre para instaurar la Ley. ¿Y si sólo hubiese más que transgresión? ¿Y si habitamos un mundo donde esa Ley no logró fundarse?
El cuerpo es cuerpo de palabras, el cuerpo no sólo puede escucharse en el significante, aunque sea efecto de un discurso. Se agarra, se localiza perceptivamente, ingresa en el registro imaginario, que no es la imagen solamente. Estas dimensiones, en estos tiempos, algunas suspendidas, otras renovadas, otras inéditas y bienvenidas, a pesar del mal trago que transitamos, ya se retomarán, no sin los efectos de haber pasado por aquí, hoy por hoy.
A través de un recorrido por pasajes y textos de la obra de Badiou, hemos articulado psicoanálisis y matemáticas para arrojar luz sobre la propuesta ética del filósofo francés. Contra la lectura reduccionista que toma en cuenta el acontecimiento y las cuatro condiciones como lo más importante y esencial de la filosofía badiouana, hemos formulado un camino alternativo: a contracorriente de la recepción anglosajona, apostamos por una lectura más “continental”, concentrándonos en la composibilidad entre los saberes matemático y psicoanalítico que constituyen el tejido de su ética.
Fracasar, pues, se vuelve un punto de partida en nuestra praxis –atravesar el Rubicón pese a las consecuencias que esto pueda generar–, no importa si es en la experiencia del cártel o en la clínica. El fracaso es la materia prima de la que están hechos los análisis, es decir, de imposibilidad. Fracasar, en este entendido es, quizás, también, la función (del) más-una.