¿Qué son los FOROS?

Posicionamiento de la IF-EPFCL

Los Foros asociados a la IF-EPFCL (Internacional de los Foros-Escuela de Psicoanálisis de los Foros del Campo Lacaniano) son del Campo Lacaniano. Toman prestado su nombre de los desarrollos que Jacques Lacan dedicó a esta noción en el Seminario El reverso del psicoanálisis. Su objetivo principal se deduce a la vez de este origen y esta referencia: contribuir a mantener presentes la apuesta del discurso analítico en las coyunturas del siglo. Los Foros del Campo Lacaniano no son Escuelas y no otorgan ninguna garantía analítica. Se les puede aplicar lo que Lacan decía de la Causa Freudiana después de la disolución de la EFP: «no es Escuela, sino Campo», y también: «tendrá su Escuela». El objetivo principal de los Foros se despliega según tres ejes: la crítica, la articulación con los otros discursos y la polarización hacia una Escuela de psicoanálisis.

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PRÓXIMOS EVENTOS

En una conferencia dictada en Estrasburgo en mayo de 1988, Georges Canguilhem se preguntaba por las relaciones que, en diferentes épocas, algunos personajes —entre ellos, médicos, filósofos, e incluso poetas— hicieron entre “salud” y otros significantes interesantes, entre los que destacan “verdad” y “silencio”. “La salud es la vida en el silencio de los órganos”, decía René Leriche en la primera mitad del siglo XX; por su parte, a principios del XVIII, Leibniz argumentaba que “el dolor mismo hace conocer la importancia de la salud cuando estamos privados de ella”. Finalmente —aunque volviendo aún más atrás en el tiempo—, Descartes, quien, en una carta fechada el 31 de marzo de 1649, dice a Pierre Chanut —Embajador francés en Suecia en aquella época: “Aunque la salud sea el más grande de todos nuestros bienes que conciernen al cuerpo, es sin embargo aquel al que dedicamos menos reflexión y con el que menos nos deleitamos. El conocimiento de la verdad es como la salud del alma: una vez que se la posee, no se piensa más en ella”.

Con motivo de la reciente creación de lo que, como Foro (en formación), decidimos nominar “Espacio Clínico”, hacemos nuestra otra pregunta de Canguilhem: “Si por nuestra parte admitiéramos que es posible una definición de la salud sin referencia a algún saber explícito, ¿dónde buscaríamos su fundamento?” Por nuestra parte, diríamos: ¿Es posible apropiarnos de este espinoso término —como parte del discurso analítico— sin correr el riesgo de hacernos devorar por el discurso médico? ¿Cómo hacerlo y cuáles serían las consecuencias de esto? ¿Qué relación posible, si es posible, entre “salud”, “verdad” y “silencio”?

En un primer intento por dar un giro de tuerca en torno a estos, y otros problemas, Leonardo Leibson —miembro del Foro Analítico del Río de la Plata (FARP)— nos hará el honor de inaugurar las actividades del “Espacio Clínico” con una charla intitulada: “El psicoanálisis: Un tratamiento posible de lo insalubre”, en el que la “salud” será abordada, en palabras de nuestro anfitrión-invitado, no sólo como significante, sino como un concepto político.

Acerca de Nos-Otros

Foro del Campo Lacaniano de México (FORO en formación)

Coatlicue, diosa de la vida y de la muerte, cuyo vientre (bi-entre) —«dos veces entre»— representa nuestra apuesta por profundizar, en comunidad, en las vicisitudes de lo inconsciente, nos recuerda a aquello señalado por Freud en El motivo de la elección del cofre, de 1913: «La diosa del amor, que ahora reemplazaba a la diosa de la muerte, otrora había sido idéntica con esta […] Así, la sustitución por un contrario en el deseo se remonta, en nuestro motivo, a una antigua, primordial identidad». Así como Hécate, diosa griega emparentada con los umbrales, Coatlicue, «terror de amor y Ley», remite, entonces, al entre: fuego creador, pero también abismo, muerte. Es en este punto, en este entre, donde, como grupo, encontramos los fundamentos políticos que nos llevaron a reunirnos: la producción y la transmisión del psicoanálisis, así como la crítica y la reconfiguración de sus fundamentos, todo lo anterior atravesado por nuestro trabajo clínico, mismo que, en conjunto, decidimos poner a prueba dentro del dispositivo de la Escuela, tal y como fue concebida por Jacques Lacan en diferentes tiempos de su vida, en los diferentes modos de su singular manera de transmitir la clínica.

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