¿Qué son los FOROS?

Posicionamiento de la IF-EPFCL

Los Foros asociados a la IF-EPFCL (Internacional de los Foros-Escuela de Psicoanálisis de los Foros del Campo Lacaniano) son del Campo Lacaniano. Toman prestado su nombre de los desarrollos que Jacques Lacan dedicó a esta noción en el Seminario El reverso del psicoanálisis. Su objetivo principal se deduce a la vez de este origen y esta referencia: contribuir a mantener presentes la apuesta del discurso analítico en las coyunturas del siglo. Los Foros del Campo Lacaniano no son Escuelas y no otorgan ninguna garantía analítica. Se les puede aplicar lo que Lacan decía de la Causa Freudiana después de la disolución de la EFP: «no es Escuela, sino Campo», y también: «tendrá su Escuela». El objetivo principal de los Foros se despliega según tres ejes: la crítica, la articulación con los otros discursos y la polarización hacia una Escuela de psicoanálisis.

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PRÓXIMOS EVENTOS

«Grito: primer alarido que pulsa como llamado dirigido al Otro, quien lo recibe y lo interpreta. Grito: una forma de acceder al dominio del Otro. Después, la voz, principio de significación, marca de lenguaje, portadora de significantes que, al mismo tiempo, transmite y aclama por significar, por sonar. ¿Música? El trazo de la voz invita a hacer sentido, pero no lo alcanza. La voz es una música transitoria que se desvanece en el instante de ser emitida. Deviene y transcurre. Es inmediata. La voz encarna vida. Alguien vive para pronunciarla, para propagarla, para prometer un más allá. Voz que atrae al placer por existir.
[…]
Así como Freud puso en evidencia que los sueños obedecen a otra lógica —hasta cierto punto, contradictoria—, que no es propiamente la del pensamiento entendido en su sentido clásico, «El canto del cisne…» se insinúa a través del grito y de la voz, apostando por la cadencia dialéctica en la que el significante, al interpretar claves y tonos, promete escuchar el trazo melódico del texto en el pentagrama acústico (lúdico) de la pulsión».

Acerca de Nos-Otros

Foro del Campo Lacaniano de México (FORO en formación)

Coatlicue, diosa de la vida y de la muerte, cuyo vientre (bi-entre) —«dos veces entre»— representa nuestra apuesta por profundizar, en comunidad, en las vicisitudes de lo inconsciente, nos recuerda a aquello señalado por Freud en El motivo de la elección del cofre, de 1913: «La diosa del amor, que ahora reemplazaba a la diosa de la muerte, otrora había sido idéntica con esta […] Así, la sustitución por un contrario en el deseo se remonta, en nuestro motivo, a una antigua, primordial identidad». Así como Hécate, diosa griega emparentada con los umbrales, Coatlicue, «terror de amor y Ley», remite, entonces, al entre: fuego creador, pero también abismo, muerte. Es en este punto, en este entre, donde, como grupo, encontramos los fundamentos políticos que nos llevaron a reunirnos: la producción y la transmisión del psicoanálisis, así como la crítica y la reconfiguración de sus fundamentos, todo lo anterior atravesado por nuestro trabajo clínico, mismo que, en conjunto, decidimos poner a prueba dentro del dispositivo de la Escuela, tal y como fue concebida por Jacques Lacan en diferentes tiempos de su vida, en los diferentes modos de su singular manera de transmitir la clínica.

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